التعريف والدليل

**التعريف اللغوي:** اللعان لغة: مصدر لاعَنَ، مأخوذ من اللعن وهو الطرد والإبعاد. **التعريف الشرعي:** شهادات مؤكدات بالأيمان، مقرونة باللعن من جهة الزوج، وبالغضب من جهة الزوجة، قائمة مقام حد القذف في حق الزوج، ومقام حد الزنى في حق الزوجة. وسُمِّي اللعان بذلك؛ لقول الرجل في الخامسة: "أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين"، ولأن أحدهما كاذب لا محالة، فيكون ملعوناً. --- **الدليل من الكتاب:** قال تعالى: "وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ..." الآيات [النور: ٦-٩] **الدليل من السنة:** عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رجلاً من الأنصار جاء إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، أرأيت رجلاً وجد مع امرأته رجلاً، أيقتله أم كيف يفعل؟ فأنزل الله في شأنه ما ذُكر في القرآن من أمر المتلاعنين. فقال النبي ﷺ: "قد قضى الله فيك وفي امرأتك." قال: فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد [متفق عليه]. --- **الحكمة:** الحكمة من مشروعية اللعان للزوج: ألا يلحقه العار بزناها، ويُفسد فراشه، ولئلا يلحقه ولد غيره، وهو لا يُمكنه إقامة البينة عليها في الغالب، وهي لا تُقرُّ بجريمتها، وقوله غير مقبول عليها، فلم يبقَ سوى حلفهما بأغلظ الأيمان. ففي تشريع اللعان حلٌّ لمشكلته، وإزالة للحرج، ودرء لحد القذف عنه. ولما لم يكن له شاهد إلا نفسه مُكِّنت المرأة أن تُعارض أيمانه بأيمان مكررة مثله، تدرأ بها الحد عنها، وإلا وجب عليها الحد. وإن نَكَلَ الزوج عن الأيمان وجب عليه حد القذف، وإن نَكَلت هي بعد أيمانه وجب عليها الحد.