أقسام اليمين

تنقسم اليمين من حيث انعقادها وعدم انعقادها إلى ثلاثة أقسام: --- **١- يمين اللَّغو:** الحلف من غير قصد اليمين، كأن يقول: لا والله، وبلى والله، وهو لا يريد بذلك يميناً ولا يقصد به قسماً، فهذا يُعَدّ لغواً. أو: يحلف على شيء يظن صدقه فيظهر خلافه. **الدليل:** قال تعالى: "لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ" [المائدة: ٨٩]. قالت عائشة رضي الله عنها: "أُنزلت هذه الآية في قول الرجل: لا والله، وبلى والله، وكلا والله" [البخاري]. **حكمها:** - لا كفارة فيها - لا مؤاخذة - لا إثم على صاحبها --- **٢- اليمين المُنعقدة:** اليمين التي يقصدها الحالف ويصمم عليها، وتكون على **المستقبل** من الأفعال، وتكون على أمر **ممكن**. فهذه يمين منعقدة مقصودة. تجب فيها الكفارة عند **الحِنث**. **الدليل:** قال تعالى: "لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ **وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ**" [المائدة: ٨٩]. **ملاحظة:** الحِنث في اليمين: عدم الوفاء بموجبها. --- **٣- اليمين الغَموس:** اليمين الكاذبة التي تُهضَم بها الحقوق، أو التي يُقصَد بها الغش والخيانة. فصاحبها يحلف على الشيء وهو يعلم أنه كاذب. **حكمها:** - هي **كبيرة من الكبائر** - لا تنعقد هذه اليمين - **لا كفارة فيها**؛ لأنها أعظم من أن تُكَفَّر - ولأنها يمين غير منعقدة فلا توجب الكفارة كاللغو - تجب **التوبة** منها - **ورَدّ الحقوق** إلى أصحابها إذا ترتب عليها ضياع حقوق **لماذا سُميت "غموساً":** لأنها تَغمِس صاحبها في الإثم، ثم في نار جهنم - عياذاً بالله. **دليل حُرمتها:** قال تعالى: "وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ" [النحل: ٩٤]. قال ﷺ: "الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس" [البخاري]. قال ﷺ: "خمس ليس لهن كفارة: الشرك بالله، وقتل النفس بغير حق، وبَهْت مؤمن، ويمين صابرة يَقطع بها مالاً بغير حق" [أحمد وهو حسن]. **ملاحظة:** "اليمين الصابرة" هي اليمين الغموس - سُمِّيت صابرة من الصَّبر وهو الحبس والإلزام؛ لأن صاحبها يُلزَم بها ويُحبَس عليها، وتكون لازمة له من جهة الحكم.