شروط الشاهد المقبول

**خمسة شروط فيمن تُقبل شهادته:** --- **١- الإسلام:** فلا تُقبل شهادة الكافر. **الدليل:** "وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ" [الطلاق: ٢] و"مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ" [البقرة: ٢٨٢]. والكافر ليس بعدل ولا مَرضي. **الاستثناء:** تُقبل شهادة الكفار من أهل الكتاب في حال **الوصية في السفر** لأجل الضرورة، وذلك إذا لم يوجد غيرهم. **الدليل:** "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ" [المائدة: ١٠٦]. قال ابن عباس وجماعة كثيرون في قوله "أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ": من غير المسلمين، يعني أهل الكتاب. --- **٢- البلوغ والعقل:** فلا شهادة لصغير وإن اتصف بالعدالة؛ لأنه غير كامل العقل، فهو ناقص الأهلية. **لكن:** تُقبل شهادة الصبيان بعضهم على بعض في الجروح خاصة، وبخاصة قبل تفرُّقهم إذا اتفقت كلمتهم. وكذا لا تُقبل شهادة المجنون والمعتوه والسكران؛ لأن شهادتهم لا تُفيد اليقين الذي يُحكَم بمقتضاه. --- **٣- الكلام:** فلا تُقبل شهادة الأخرس، ولو فُهِمت إشارته؛ وإنما قُبِلت إشارته في الأحكام الخاصة به للضرورة. لكن لو أدَّى الشهادة بخطه كتابةً قُبِلت؛ لدلالة الخط على الألفاظ. --- **٤- الحفظ والضبط واليقظة:** فلا تُقبل شهادة المُغفَّل والمعروف بكثرة الخطأ والسهو؛ لعدم حصول الثقة بقوله لاحتمال أن يكون ذلك من غلطه. لكن تُقبل ممن يَقِلّ منه ذلك؛ لأنه لا يسلم منه أحد. --- **٥- العدالة:** فلا تُقبل شهادة الفاسق. **الدليل:** "وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ" [الطلاق: ٢]. **العدل:** المستقيم في دينه، الذي لم تظهر منه ريبة، ذو المروءة، المؤدي للواجبات والمستحبات، المجتنب للمحرمات والمكروهات.