تعريف الشهادة وحكمها وأدلتها

**١- تعريف الشهادة:** **لغة:** الخبر القاطع، مشتقة من المُشاهَدة؛ لأن الشاهد يُخبِر عما شاهده وعاينه. **اصطلاحاً:** الإخبار بحق للغير على الغير في مجلس القضاء. أو: الإخبار بما عَلِمه الشاهد بلفظ خاص، وهو: أشهد أو شهدت، أو ما يقوم مقامهما. --- **٢- حكمها:** **تَحَمُّل الشهادة** في غير حق الله تعالى - يعني في حق الآدميين - **فرض على الكفاية**؛ إذا وُجِد من يقوم بذلك كفى عن الآخرين لحصول الغرض، وإن لم يوجد إلا من يكفي تعيَّن عليه. **الدليل:** "وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا" [البقرة: ٢٨٢]. **أداء الشهادة** وإثباتها عند الحاكم **فرض عين** على من تَحَمَّلها متى دُعي إلى أدائها. **الدليل:** "وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ" [البقرة: ٢٨٣]. وهذا وعيد شديد لمن كتمها، فدلَّ على وجوب أدائها متى دُعي إلى ذلك. **شرط الوجوب:** انتفاء الضرر عن الشاهد، فإن كان يلحقه من ذلك ضرر في عِرضه أو ماله أو نفسه أو أهله فلا يجب عليه. **الدليل:** قال ﷺ: "لا ضَرَر ولا ضِرار" [الحاكم: صحيح]. --- **٣- أدلة مشروعيتها:** **من القرآن:** - "وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا" [البقرة: ٢٨٢] - "وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ" [الطلاق: ٢] - "وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ" [البقرة: ٢٨٣] - "وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ" [الطلاق: ٢] - "وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ" [البقرة: ٢٨٢] **من السنة:** - عن ابن مسعود أن النبي ﷺ قال: "شاهداك أو يمينه" [متفق عليه] - عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: "البيِّنة على المدَّعي، واليمين على من أنكر" [الترمذي: صحيح] **من الإجماع:** أجمع العلماء على مشروعيتها لإثبات الحقوق؛ ولأن الحاجة داعية إليها.